Vi propongo un articolo scritto nel 2000 dal filosofo ungherese GM Tamás (1948–2023), il più noto oppositore intellettuale di Orban. L’articolo di Tamás contiene molti elementi utili per un’analisi dell’ultradestra internazionale. Tamás ne vedeva lo sviluppo con nuove caratteristiche. Sosteneva che ovunque nel mondo contemporaneo stava emergendo un fascismo post-totalitario che sopravvive senza Führer, senza partito unico, senza SA o SS. Il postfascismo – secondo Tamás – trova facilmente la sua nicchia nel nuovo mondo del capitalismo globale senza sconvolgere la democrazia elettorale. Ovunque le minoranze immigrate e persino quelle autoctone sono diventate il nemico. Tagliare in due la comunità civile e umana: questo è fascismo. Tamás metteva il dito in un dato reso ancor più evidente dal migranticidio nel Mediterraneo come dal genocidio a Gaza: oggi la cittadinanza è un privilegio del tutto eccezionale riservato agli abitanti dei fiorenti stati nazionali capitalisti. Come illustra la traiettoria di Orban, ci troviamo di fronte a una nuova forma di estremismo di centro. Orban dopo essere stato per tanti anni nel PPE è ora collocato nel gruppo dei Patrioti per l’Europa con l Pen, Salvini e Abascal. Bisognerebbe raccogliere in un libro per il lettore italiano gli scritti di Tamás. Segnalo un suo articolo sulla rivoluzione ungherese.
Ho un interesse da dichiarare. Il governo del mio Paese, l’Ungheria, è – insieme al governo provinciale bavarese (provinciale in più sensi) – il più forte sostenitore estero dell’Austria di Jörg Haider. Il gabinetto di destra di Budapest, oltre ad altre malefatte, sta tentando di sopprimere la governance parlamentare, penalizzando le autorità locali di colore politico diverso dal suo, e creando e imponendo una nuova ideologia di Stato, con l’aiuto di alcuni intellettuali di estrema destra, tra cui alcuni neonazisti palesi. È in combutta con un partito fascista apertamente e ferocemente antisemita che, ahimè, è rappresentato in parlamento. Le persone che lavorano per l’ufficio del primo ministro sono impegnate in un revisionismo dell’Olocausto più o meno cauto. La televisione di Stato, controllata dal governo, dà sfogo a un crudo razzismo anti-zingaro. I tifosi della squadra di calcio più popolare del Paese, il cui presidente è un ministro del governo e un leader di partito, cantano all’unisono sul treno che sta per partire da un momento all’altro per Auschwitz.
Al piano terra della Central European University di Budapest è possibile visitare una mostra sugli anni di tumulti di una decina di anni fa. È possibile vedere un video registrato illegalmente nel 1988, in cui si vede l’attuale primo ministro ungherese che mi difende e mi protegge con il proprio corpo dai manganelli dei poliziotti comunisti in assetto antisommossa. Dieci anni dopo, questa stessa persona ha nominato un generale della polizia comunista come suo ministro degli Interni, la seconda o terza persona più importante del gabinetto. I conflitti politici tra ex amici e alleati sono solitamente acrimoniosi. Questa non è un’eccezione. Sono un partecipante attivo di un nascente movimento antifascista in Ungheria, intervengo a raduni e manifestazioni. I nostri avversari – in termini personali – sono troppo vicini per avere un po’ di conforto. Non posso quindi considerarmi un osservatore neutrale.
Il fenomeno che chiamerò post-fascismo non è esclusivo dell’Europa centrale. Tutt’altro. Di sicuro, Germania, Austria e Ungheria sono importanti, per ragioni storiche evidenti a tutti; frasi familiari ripetute qui hanno echi diversi. Ho visto di recente che la vecchia fabbrica di mattoni nel terzo distretto di Budapest sta venendo demolita; mi è stato detto che al suo posto costruiranno una comunità recintata di ville suburbane. La fabbrica di mattoni è dove gli ebrei di Budapest aspettavano il loro turno per essere trasportati nei campi di concentramento. Si potrebbero anche costruire cottage per le vacanze a Treblinka. La nostra vigilanza in questa parte del mondo è forse più necessaria che altrove, poiché l’innocenza, in termini storici, non può essere presunta. 1 Tuttavia, il post-fascismo è un insieme di politiche, pratiche, routine e ideologie che possono essere osservate ovunque nel mondo contemporaneo; che hanno poco o nulla a che fare, tranne che nell’Europa centrale, con l’eredità del nazismo; che non sono totalitarie; che non sono affatto rivoluzionarie; e che non si basano su violenti movimenti di massa e su filosofie irrazionaliste e volontaristiche, né giocano, nemmeno per scherzo, con l’anticapitalismo.
Perché chiamare fascismo questo insieme di fenomeni, per quanto post-fascismo?
Il post-fascismo trova facilmente la sua nicchia nel nuovo mondo del capitalismo globale senza sconvolgere le forme politiche dominanti della democrazia elettorale e del governo rappresentativo. Fa ciò che considero centrale per tutte le varietà di fascismo, inclusa la versione post-totalitaria. Senza Führer, senza governo monopartitico, senza SA o SS, il post-fascismo inverte la tendenza illuminista ad assimilare la cittadinanza alla condizione umana.
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Trump con i dazi scarica sul resto del mondo la responsabilità della de-industrializzazione degli Stati Uniti. Come al solito 
VI Lenin, Lettera agli operai e ai contadini dell’Ucraina. A proposito delle vittorie su Denikin. Redatta il 28 dicembre 1919 e pubblicata sulla Pravda n. 3; 4 gennaio 1920.
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